《大乘起信论》界诠法师 宣讲（89）

【以如实知无前境界故，种种方便，起随顺行，不取不念，乃至久远熏习力故，无明则灭；以无明灭故，心无有起；以无起故，境界随灭；以因缘俱灭故，心相皆尽，名得涅槃，成自然业。】

那么第三点叫“修行证涅槃”。

“如实知无前境界故”，以就是依前面那么两句而来，因此有那么一个基础，我们现在知前境界而不如实知，知道这些东西都是假的，是不是这样。但是我们还是突不破，还不能证知，不能受用它。比如讲万法皆空，“空”我们这道理都懂，但是我们没证得那个空性，所以这个墙你就过不去。菩萨证空性他就无有障碍，没有时空的限制。你证没证，你说我已经证空性，那这墙你过去我看看，对不对？这楼上来，你不要从楼梯走，直接上来，那妖怪也可以，是不是这样？你正确地理解佛法，真正证得空性这个道理是这样，必须要如实知。

“种种方便，起随顺行”，就看你适应什么样的方法来修比较合适。那么从修止观，修不净观，修远离，逐渐地来，乃至行四摄六度等等，种种方便起随顺行，依法的意思去作。

“不取不念”，要做到随顺行，不取就不执取前境，前面的境界不执取，不执著；不念，不起妄念，也就是破除不觉的心，起那个妄念要把它去掉，不觉的心去掉，叫不取不念。

“乃至久远熏习力故，无明则灭”，不是一天两天，要久远熏习力故，慢慢熏，熏一下子还是不行的。比如说一个很臭的东西，不要说很臭，大家经常吃榴莲，那榴莲放在房间里，你点一支小小的香都熏不掉那个味道，不信你试试看！哪天有人送榴莲，把那榴莲壳放你房间里面，然后点一支小小香，看能不能熏得掉那个味道，没办法，对吧！必须要很香的香，而且要长久地在那里熏才有办法。这样无明才能够灭。

“以无明灭故”，无明能灭了，这就真如来熏无明，真如熏无明，把无明转为明，这是无明灭。“灭”，灭到哪里去？究竟讲说，它本来就无生嘛，灭到哪里去呀，但是对凡夫众生来说，它有无明，所以说讲有灭。你要真正了解它的体性，它无有生灭。这是从文字上讲，我们初步无明还有灭。

“心无有起”，这个心就是属于妄心，不是心体那个心。“以无明灭故”，妄心无起啊，妄心就不会起来了。妄心是依无明而起分别，那么根本把它灭掉，它就生不起来了，根给拔掉了。

“以无起故”，妄念不起了，境界也就灭了，看见没有。无明妄心妄境都没有了，这就叫作净法熏习。

“以因缘俱灭故”，“因”是无明不觉，“缘”是妄心妄境，那妄心判为因也可以呀，境完全是属于缘，都灭了，心灭，法就自然灭。心生则法生，心灭则法灭，就没了。

“心相皆尽，名得涅槃，成自然业”，这个自然业就是无漏业，无漏性功德的善法现前了。最多说只是什么呢？来成就显现，这叫净法熏习。

……下回待续